福利姬 自慰 龙说夜郎丨安龙钱相四棱碑, 两个题名技艺评释什么

福利姬 自慰

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

以兴义府城安龙为中心，北面普坪，东面阿伦，南面坡脚，西面马鞭田，王人是历史上重大的驿谈节点。北面普坪和府城之间，还有一个要津和重大的点，等于钱相。说其重大，是因为钱相是一个分叉口，往西北经普坪、鲁沟到兴仁，即历史上的通省正途。往东北是笃山，翻过龙头大山可至贞丰，是通往省城的另一条谈路。钱相历史悠久，张锳《兴义府志》纪录为“大钱相”“小钱相”，属于明朝廷“安隆所”治理限制的第一圈安仁里，住户以“调北填南”挪动而来屯兵屯田的汉东谈主为主。钱相也有一座四棱碑，青石质，方柱形，四角攒尖宝顶碑帽，高2米余。碑体宽0.6米。碑文四面阴刻，贪图43行，满行54字。该碑最大的特质，是两个题名技艺，一为谈光十年（1830）五月旬日，一为谈光十年（1830）六月二十九，意欲何为呢？

依依色

碑正面额部竖题“王谕”，二字足下上部，镌刻七言，云：

罄孝弟以重东谈主伦，明礼让以厚民风；

笃系族以昭雍睦，务本业以定民志；

和乡党以妥协讼，训子弟以禁非为；

重农桑以足衣食，息诬陷以全柔柔；

尚节约以惜财用，诫匿逃以免牵缠；

隆学校以端士习，完赋税以省催科；

黜异端以崇正学，联保甲以弭伏莽；

讲法律以儆顽劣，解仇忿以重身命。

这个“王谕”等于“圣谕”，出自康熙天子《圣谕十六条》。雍正二年（1724年），朝廷出书《圣谕广训》加以推行，是训谕众东谈主称职和服从德行的重大图书，亦然清代试院锻真金不怕火实质之一。高举“王谕”训世者，为“兴义府正堂，加五级，记录十次，徐”，随性义知府徐玉章，字厚之，号南坨，浙江湖州归安县东谈主。嘉庆五年（1800）大挑来黔，曾任安平（今平坝县）知事、仁怀直隶同知，累迁兴义知府，后任大定（今大方）知府。主要治绩有设卡打击“贩卖东谈主口”，“治（理）尚严”，擒普安苗蛮头目，以及配合搞定“郡民贫多富少”“粮饷无著”等问题。碑文给出了立碑原因：“本府（徐玉章）新莅兹郡，择郡属所谈行者，以素养民众”。这里的民众，既指钱相地区历史上屯兵屯田汉东谈主的后代，也指世居在此的“苗民”，即少数民族。碑文中既有褒扬“本郡苗民朴实务农，尤为节俭”，也有训谕“士农工商，不务本业”等语。这部分碑文所有六条，能辨识的如“本府嫉恶如仇”，民众不得“以众压寡，以强欺弱”，不得愚弄“钱酒肉顾（雇）东谈主，（使）之倾家停业”，以及官府“严处窝窃各案”等，题名技艺是谈光十年（1830）五月旬日。

碑文的第二部分是村寨自决的“农议禁条”。如“寨内东谈主（若）粮赋抗征不完，头东谈主禀官究治”，“夜盗牛马家财捕获者，农东谈主齐心送官惩罚”，“秋成夜盗田谷、山粮、园林、瓜蔬，村民捕获者，罚银贰两修路”，“寨内东谈主等窝藏赌博匪类，众东谈主齐心捕获者，罚银贰两修路”，“纵放家畜糟踏禾苗山粮，罚银壹两修路”，因此这座碑也称“修路碑”。意念念的是，“捕获贼盗者赏银陆钱，若有见贼不拿者，罚银陆两”，奖惩甚为悬殊。碑文中纪录颁布这些禁条的为“上坝弄、中坝弄、下坝弄、坡秧、屑抱（碑文同音字）等五寨头东谈主”，这些屯寨为毗邻钱相的少数民族聚居村寨。需要注视，碑文中的“上坝弄”，其实等于“大钱相”，二者实为一地。故《兴义府志》屯寨篇中，纪录有“大钱相”，而莫得“上坝弄”，这亦然“汉苗混居”最有劝服力的凭据。碑文第二部分题名技艺为谈光十年（1830）六月二十九，即前文一个多月之后。

钱相四棱碑出现两个技艺的原因，是典型的官府和村寨共同立碑的居品，与龙广四轮村四棱碑一样，为官府主导。而有些村寨的四棱碑，如龙广簸箕寨四棱碑，则单纯由村寨公立，官府十足无介入，大约至少名义无介入。这种官府与村寨之间的精采相关进度，大约说契合度高，主要历史原因是清代康熙朝就多数伸开的“汛塘”轨制，通过在重大村寨、交通要谈等地，配置“汛”或“塘”的治理机构，这些治理机构，既有军事功能，又兼行政功能。

《兴义府志》纪录，兴义府的“汛”不息驻兵二、三十东谈主，“塘”则更小，不息驻兵五到八东谈主，咱们不错清醒为一个州里派出所。尽管小，但能让父母官府比拟全面的截止和治理下层村寨。按照碑文，钱相四棱碑官府部分的题名，不异莫得写成钱相，而是“告示，实贴坝弄塘秘书”，换个说法，这座碑“五月旬日”还仅仅兴义知府徐玉章一纸告示，贴在大钱相派出所，即“坝弄塘”。一个半月之后的“六月二十九”日，告示实质增多了左近村寨自决的“农议禁条”，并换成了四棱碑这种更为恒久的保存形式，这虽然亦然村寨头东谈主们落实兴义府最高主官提醒精神的具体举措。按照《兴义府志》的纪录福利姬 自慰，“坝弄塘”属“府城北路六塘”之一，距城二十里，驻兵五东谈主。