刘涛 ai换脸 IB华文导读｜演义文体赏玩念念路——以老舍《骆驼祥子》为例
演义是IB课程检修的迫切文体之一刘涛 ai换脸，如何寻找演义中的要点和赏析念念路，如何笔据考点来寻找阅读的切入点，是华文语言与文学拿6分和7分的分水岭。
那么今天，ss憨厚带来的是IB华文经典文学作品导读【第二期】——老舍长篇演义《骆驼祥子》赏玩。
*《骆驼祥子》是IB必念书目，人人一定要看完哦，提倡保藏！
天天好逼赛念念学院IB华文阅卷官憨厚从东说念主物、环境、故事情节、期间布景、主旨念念想等角度去脱手，为人人纪念了赏玩念念路和分析角度，IB宝子们赶快点点关注吧！
IB华文导读 • 第二期
演义文体是IB华文语言与文学中最常出现的文学文体之一，服务于东说念主物塑造、著作结构、环境描写、叙事、题目树立和语言作风的接洽文学手法，王人要在paper 1的赏玩中尽可能全面地分析，一般要找到6-10处文学手法，然后focus在与主题关联度最高的上。
底下随着IB华文憨厚沿途，以老舍的长篇演义《骆驼祥子》为例，深度分析这篇文本吧！
“
《骆驼祥子》
作者：老舍
”
经典段落节选：
《骆驼祥子》
祥子的手哆嗦得更横暴了，揣起保单，拉起车，确切要哭出来。拉到个僻静地点，细细打量我方的在漆板上试着照照我方的脸!越看越可儿，就是那不尽合我方的联想的地点也王人不错谅解了，因为车，仍是是我方的车了。把车看得似乎暂时不错休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，本年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生辰是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生辰。好吧，今天买上了新车，就算是生辰吧，东说念主的亦然车的，好记，况兼车既是我方的心血，确切没什么不不错把东说念主与车算在一块的地点。
怎样过这个“双寿”呢?祥子有见解：头一个贸易必须拉个穿多礼面的东说念主，富余不行是个女的。最佳是拉到前门，其次是东安商场。拉到了，他应当在最佳的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。吃完，有好贸易呢就再拉一两个；莫得呢，就收车，这是生辰！
自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”慌乱，拉几许钱全是我方的。心里餍足，对东说念主就更和气，贸易也就更原意。拉了半年，他的但愿更大了：照这么下去，干上二年，至多二年，他就又不错买辆车，一辆，两辆……他也不错开车厂子了！
—— 老舍，1936年
作者简介
老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，一名老舍，另有一名絜青、鸿来、非我等。
老舍是中国当代演义家、作者、语言大众、东说念主民艺术家、北京东说念主艺编剧 ，新中国第一位取得“东说念主民艺术家”名称的作者。
老舍的作品大多取材于市民生活，代表作有演义《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶楼》《龙须沟》等，通过日常粗拙的场景反馈普遍的社会突破。
演义《骆驼祥子》赏析
壹
主题念念想
《骆驼祥子》的主题念念想即半隶属国、半封建社会底层吃力大众的悲苦气运是共同的刘涛 ai换脸，昏黑腐烂的社会履行是酿成祥子祸殃气运的根柢。
旧中国的军阀势力，为了篡夺利益而激发战乱，东说念主民生活困苦，处于社会底层的祥子等作事东说念主民的生活愈加重荷。作者通过东说念主力车夫“祥子”一世几起几落、最终千里沦的故事，揭露了半隶属国半封建社会底层东说念主民的悲苦气运，作事东说念主民想通过我方的辛勤和个东说念主高潮来转变处境，是根柢不可能的。
演义刻画了很多像祥子相同的凡人物形象。那些凡人物中有的因战乱导致家东说念主离散而不得不玉石俱碎，有的不胜家庭重任，有的为奉侍昆玉而出卖躯壳……
社会底层的吃力大众的悲催是一个期间的悲催，身处其中的每一分子到头来王人逃走不了祥子相同的气运，除非他们认判辨我方的近况，统沿途来推翻那吃东说念主的社会与轨制。
祥子的一世，反馈了 20 世纪 20 年代中国歇业农民在“市民化”历程中的千里沦，因而祥子的悲催不单是是他个东说念主的悲催，而是包含着更为深刻的文化和期间要素。作者带着对民族、文化的前程的存眷来剖析祥子的气运，既从传统端淑中的积极要素启航批判当代无理端淑的负面效应，为传统良习的耽溺而体恤，又生气于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既吊唁阿谁“把东说念主变成鬼”的昏黑的社会和轨制，又尴尬于无知、愚昧的讲理大众在病态的旧社会的失足。
贰
艺术结构
《骆驼祥子》以写东说念主为中心，围绕东说念主物的气运来伸开情节，这亦然老舍的长篇演义在结构上的共同凸起特色。
《骆驼祥子》中，祥子的气运就是全书的中心印迹。作品中，祥子的主角地位恒久是不可动摇的，写到的统共其他东说念主物，王人因祥子而存在。东说念主即以祥子为主，事情诚然也以拉车为主。这么，作者便让一切的东说念主王人和车发生关连，从而也就把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳树下那样。
演义以主东说念主公祥子的生活遭受为描写要点和结构中心，以祥子买车、卖车“三起三落”的高潮、扞拒、失足历程为叙事印迹，一线串珠地组织材料，安排情节，显得不枝不蔓、紧凑说合。这种单纯、说合、清晰的结构，不仅使演义情节完满而谨严，况兼有劲地展示了东说念主物脾气发展的完满历程过甚悲催性结局的势必性。同期，又通过祥子与周围东说念主们错综纠葛的复杂关连和各式生活场景的描写，展现出阿谁特定期间的社会生活环境，单纯中有复杂，从而在较为深广的社会布景下揭示了祥子悲催气运的社会意思。
《骆驼祥子》整部作品莫得过多的铺排渲染，也莫得离奇盘曲的故事情节，作者或先容，或描写，或指摘，把故事的一脉探讨、东说念主物的喜怒无常通过叙述娓娓说念来。但故事前因后果，情节的伸开前后呼应，既适合东说念主们的观赏习惯，又使东说念主物愈加凸起，作品主题愈加明确、说合，夸耀了作者纳繁复于单纯的艺术功力。
老舍也要写社会，不写社会无以塑造东说念主物。但那些社会生活，是被卷入主东说念主公气运中的，是事随着东说念主走。不仅如斯，一些次要变装，如刘四、虎妞、曹先生、夏内助、老马祖孙以及孙考核等等，也王人围绕着祥子的气运而出现，王人驯服于祥子形象的塑造。这种构念念才略的优点是，印迹明了说合，不枝不蔓，况兼能使东说念主物形象显得丰润结实。
《骆驼祥子》虽众星拱月般地凸起了祥子的形象，但并莫得忽略其他东说念主物的塑造。与祥子关连密切的东说念主物，如虎妞、刘四等，也王人刻画得相配出色。同期，作者围绕着祥子，描写了车厂、茶楼、大杂院、白屋子等生涯环境，叙写了军阀构兵、工东说念主受克扣、卓越学问分子受摧毁等等事件，给读者提供了一幅五光十色的具有浓郁故王人色调的习尚画卷，为东说念主们领会二、三十年代的北平提供了有意的锁钥。
叁
东说念主物形象
《骆驼祥子》塑造了很多个性显着、涉笔成趣的东说念主物形象。老舍先生用螳臂当车的全力，来写一群被淡忘在社会边缘里的东说念主物，把一个每天和人人碰头而为人人有眼无瞳的东说念主物涉笔成趣地露出时纸面上，让读者重新领会这些东说念主物。
【祥子】
祥子是在农村歇业后进城的农民，他用淳厚农民憨厚的目光看待城里的一切，用谋求个东说念主发财的不雅念来攒钱买车，以图改善我方的生涯处境。他拚命出卖劳能源，像一只“饿疯的野兽”般抢生意；生活过得极其省俭，以致挨冻受饿，在王人市的十丈软红眼前绝不动心。
在祥子身上，农民的脾气、气质、情绪被刻画得十分准确、逼真。多数细致动东说念主的情绪描写，是作者刻画祥子的迫切时期。荒谬的生活经验使祥子养成了憨厚痴钝、不善辞吐的个性特色，作者针对主东说念主公的这一特色，纯真期骗多种情绪描写手法，或内心独白，或第三东说念主称叙述，或通过景物描写，或通过他东说念主的眼睛，立体多维地刻画东说念主物。
从《骆驼祥子》中不错领会到，祥子的千里默肃静，恰是他受压抑、孑然孤身一人无告的社会地位的反馈。他辛勤、浑厚、讲理，连阿 Q 那点阴恶也莫得，他只是一个在北京城里拉洋车的农民。
同期，他又同统共小出产者相同，目光局促，除了为转变个东说念主境遇的扞拒以外，确切不关心任何别的事情，以致连一个哥们儿也莫得。由此，咱们便不错领会到这是酿成祥子悲催的一个主不雅方面。
【虎妞】
在祥子的生活中，虎妞的出现是个大熬煎。作者对这个女性形象的塑造从外貌的丑陋到个性的残暴、横暴、冒失，王人描写得长篇大论。
虎妞的每一句话王人是个性化的。她为了蛊卦祥子，在将就他喝酒时，骂祥子“窝窝头脑袋”，说如若不喝就“揪耳朵灌你”，而这恰是虎妞抒发厚谊的特有形状——以阴险的形状进展温暖。她既莫得闺秀千斤的生活环境，又没未必髦女性的熏陶，她所目睹的只是父亲刘四春联民女子的玷辱，她所了解的男女关连不外如斯辛劳，再加上她耐久匡助刘四克扣车夫，养成一身江湖气，因而虎妞的言行便不难领会了。
作品通过虎妞的畸变情绪、步履，恰到平正地从侧面反馈了刘四这一类半隶属国社会里地痞无赖的生活。虎妞这个得胜的形象自己所具有的揭露力量，比径直描写刘四的舛误更要强些。
老舍把失足的祥子称为“社会病态的产儿”，此话送给虎妞亦然再稳妥不外的。丑的环境培养了丑的东说念主物。但在家庭里面，虎妞又与刘四有矛盾。自利的刘四为了崇敬车厂的财产而漠视儿子的幸福，既不让她许配，又怕招赘让家产落入他东说念主之手，致使虎妞放置了我方的芳华年华。
从这个意思上来说，虎妞又是一个受害者。虎妞爱祥子，爱他是个淳厚重大的男人。她肯下嫁洋车夫是带有斗胆的反水色调的，诚然，这也只是是一种变态的不服。虎妞爱祥子，但又开脱不了三十多年间所养成的各样恶习。她对刘四抱有幻想，总天真地幻想着把祥子进步到克扣阶级的行列里去。自后与刘四错杂了，明白回家接受产业已莫得但愿，便又回转过来折磨祥子（诚然，虎妞主不雅上大概并非如斯，这是虎妞抒发爱情的荒谬形状），对可怜祥子的小福子竟狠心肠要绝其生路。
统共这些，王人证据虎妞不服刘四，其主不雅坚定是极为过时的，与五四期间的妇女解放精神是大相径庭的。
【其他东说念主物】
《骆驼祥子》中的其他东说念主物，大多王人生活在社会低层，洋车夫、老妈子、车厂雇主、妓女、摆小摊的等，收支大杂院、小茶楼和街边巷口。这么的东说念主文环境及生涯模式，关于一般东说念主来说是不屑一顾的，可在老舍笔下，他们王人有了生命，王人有了灵魂。刘四的阴险阴险、虎妞的专横难缠、曹先生的念念索权衡、高妈的好出见解、杨内助的尖酸尖薄、二强子和小福子的侘傺不胜，王人和祥子的脾气情性横生。
肆
演义语言
《骆驼祥子》的“京腔艺术”清翠快当，俏皮生动，漂亮无际。“五四”以后，西方的幽默传入中国。西方的幽默，章回演义的讽世，民间文学的情性，加上北京话的俏皮，使老舍的白话语言别具一格。
老舍是一个严肃、冷静的东说念主，奋勉精真金不怕火和准确，力戒牵丝攀藤和平摆浮搁。他的遐想是：争取用两句话就把一个东说念主的脾气打发判辨；争取能用洋车夫的或糊棚匠的最俗浅的语言描写晚霞或者起风，读了使东说念主将胸比肚。他条目不加任何专用名词、譬如、典故、诗句等，单纯用白话文来抒发丰富的故事情节。
《骆驼祥子》就是不错看成评书来说的。而在老舍的作品中，叙述者往往与东说念主物合而为一，不仅敷陈东说念主物的各式际遇，况兼匡助他们展示我方的内心寰宇。因此，叙述者的语言往往变化着，当他以作者的身份打发矛盾的发展，描写特定的状态时，用的是一种语言，一种夷易的、色调浅淡的学问分子语言；当他描写到具体东说念主物，独特是进展东说念主物的内心步履时，便笔据不同东说念主物的不同个性，摄取各具特色的东说念主物语言，熟练旁边笔下的各式东说念主物，我方尽量从旁不雅者的角度叙述。
独特值得一提的是，在老舍的叙述中往往夹着描写，未必以致是十分细致的描写。如对北京的景象、习尚，作者娓娓说念来，含情脉脉，细针密线地勾织，具有工笔画的成果。另如写东说念主力车夫春夏秋冬的生活，也极为长远。
祥子婚后在烈日下、暴雨中拉车的一节，作者用车夫的眼睛和嗅觉，写尽了祥子的无穷不舒坦。老舍以为笔墨要极平日，表示如无波的湖水，但又独特强调如安在夷易中而不寂寥，他心爱给夷易的笔墨添上些亲切，簇新，稳妥，无际的味儿。
多数使用譬如亦然老舍文学语言的特色之一。他的譬如用得好，用得妙，有我方的作风。譬如，他将与虎妞新婚后的祥子譬如成一只关在笼子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大脚在小而暖和的屋中步履着，像小笼里的一只兔子，眼睛红红的看着外边，看着里边，空有能飞跑的腿，跑不出去！”这就极生动准确地传达了祥子那种渴慕作事、想拉上洋车靠我方的双手双脚奔生活，却又被虎妞紧紧拴在家中，不得解放的紧急、浮夸、衰颓的形状。
伍
地点色调
老舍先生的演义创作，在艺术上的一个凸起特色是细致“俗”和“白”。所谓“俗”，指的是描写普通的贩子生活，写习尚、民俗。他的很多演义因此具有浓郁的贩子风范和北京地点色调。
《骆驼祥子》所反馈的生活老舍终点熟练。他通过一些具体的生活细节描写，真确地展现了北京基层市民的情面世故、生离折柳。作品中的不少章节宛如一幅幅生趣盎然的习尚画、世态画。统共形形色色的对象，不管好意思丑与好坏，王人是纯正北平的，用北平的味说念一琢磨，就王人是好意思的。
老舍以为创作的最主要任务是塑造好东说念主物形象。而他的东说念主物确切王人是步履在粗拙的日常生活中的。老舍总能够简易不迫地在柴米油盐、布帛菽粟、家长里短的描写中展现东说念主物的风貌。
所谓“白”，是指语言的朴实，独特喜爱北平市民环球的白话。老舍写《骆驼祥子》时，奋勉语言夷易而不寂寥，尝试着用环球语言来充分地描境状物，颜色达意，但又保捏了白话的 “原味儿”。
这不仅施展时作品中多数出现的那些北京市民特有的“敢情”、“回见”、“白饶”、“无论秧子”之类的词汇和句式上，更施展时作者对市民社会各式身份的东说念主物谈话的口吻、语调的高超逼果然容颜上。
诚然，《骆驼祥子》能进展出浓郁的地点色调，更迫切的原因还在于作者对故王人北深谷理环境的熟练。咱们不错清晰地看到二十年代初故王人北平所带有的特有的文化图章。独特是和主东说念主公生起火运接洽的，如铺主兜车、刘四“庆寿”、虎妞结婚、巫婆驱邪，以及还保存着旧有的典礼与派头的红白事情，王人被作者描写得有声有色；以致连车夫常常收支的大杂院、车厂子、小茶楼、小吃摊、杂耍场以及“白屋子”等时势，也王人通过作者的生动描写，让东说念主感受到既不同于“十里洋场”的上海，也不同于华夏土产货，非北京基层市民社会莫属。
总评
《骆驼祥子》在艺术上取得了很高的建设。
演义以祥子为中心，以其在买车问题上的“高潮、扞拒、破灭”三起三落为干线，立体地展现了市民社会各、阶级的生活画面，从而组成了一幅色调显着的二十年代初北平市民社会的习尚画卷。
严谨特有的艺术结构，显着生动的东说念主物形象，幽默趣味的语言艺术，京味浓郁的地点色调，这些全面夸耀了老舍演义创作特有的艺术作风。
《骆驼祥子》以其显着的念念想艺术特色，当之无愧地步入了当代经典作品之林。
同学们千万不行因为母语上风就暴虐了华文的迫切性，其实华文一直在潜移暗化地影响着念念维形状，人人培养出来的阅读文本智力、商议智力、念念考智力，最终王人会呈现时大学的央求通知写稿中，母语学习的深度与广度也能够决定念念维的深度与广度。
IB华文与其他课程体系比较，愈加敬重学陌生析文体的智力，尤其是写稿手法、诗歌料想和符号的期骗等等，从MYP 7-8年事运转刘涛 ai换脸，就仍是需要人人能精确提取和描写厚谊环境/特色的词汇了，是以作念好优秀文本阅读的积存，培养文学教诲是终点迫切的！
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