偷拍 自慰 太极拳修皆四个线索，黄山敦厚说99%的东谈主门径搞错了！

太极拳的修皆不错分为四个线索：第一层外形，第二层内劲偷拍 自慰，第三层内气，第四层神意，每个线索都触及到不同的锻练要点和精神层面的晋升。以下是对这四个阶段的具体诠释：

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1. 第一层：外形

· 特质：

· 主要见原躯壳的基本姿势、行为的准确性和相助性。

· 学习套路的基本步地，掌捏每个行为的正确时势和道路。

· 强调躯壳的柔韧性、均衡性和踏实性。

· 修皆要点：

· 行为表率：在这个阶段，锻练者需要老到掌捏太极拳的基本套路，留意行为的正确性和表率性。每一个行为都要作念到“方正大正”，如弓步要塌实，手型要表率，通盘躯壳的姿势要舒展、相助。

· 减弱与松千里：诚然主要见原外形，但也要启动学会躯壳的减弱，尤其是肩膀、腰部和腿部的减弱。在行为中作念到“松而不懈”，松而有劲。

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· 珍贵呼吸：诚然呼吸的转变在这一阶段并不是要点，但入门者不错启动见原呼吸与行为的相助，尝试当然地荟萃呼吸与行为。

2. 第二层：内劲

· 特质：

· 启动从外形向内在力量的迂曲，学习若何通过松千里来利用内劲。

· 强调“以柔制刚”，通过松柔的行为生成内在的劲力。

· 内劲是通过全身的相助、合一来体现的，不是局部用力，而是合座发力。

· 修皆要点：

· 松千里下盘：在这个阶段，要进一步深化对松千里的清醒，尤其是下盘（腿部和腰胯）的松千里。通过下盘的千里稳，产生内劲，并通过腰部的动弹带动全身的劲力。

· 虚实分明：启动愈加留意虚实的分辨和转变。虚实分明才智用劲力的传导愈加顺畅，产生内劲。锻练者要在行为中明确别离躯壳的虚实，作念到“实不失重，虚不浮轻”。

· 四两拨千斤：学习若何通过轻巧的劲力落拓对方，即所谓的“四两拨千斤”。这条件锻练者不仅掌捏内劲的利用，还要学会借力打力，以小胜大。

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3. 第三层：内气

· 特质：

· 锻练启动触及气的利用，内劲与内气相荟萃。

· 气通过经络判辨全身，产生充满力量和活力的景况。

· 要点在于转变呼吸，使呼吸与行为、内劲相荟萃。

· 修皆要点：

· 气千里丹田：内气的锻练条件气千里丹田，即呼吸时要将气千里到腹部，丹田成为气的储存和披发中心。锻练者通过当然呼吸或腹式呼吸来联接气味。

· 意领气行：在这个阶段，意念启动联接气的运行。锻练者通过意念的聚合庸联接，负气爽朗走，达到内气判辨全身的效果。锻练者需要保持心态的放心和聚合，以增强意念的力量。

· 表里合一：内气的利用要作念到表里合一，即内气的流动与外形的行为相一致。气的流动要当然无阻，并与内劲荟萃，产生更遍及的力量。

4. 第四层：神意

· 特质：

· 修皆的最高意境，强调精神和意念的晋升，樱井莉亚电影即“神”与“意”。

· 通过精神的高度聚合庸内心的安祥，达到形神兼备的景况。

· 神意线索的修皆已越过了单纯的武术层面，参加了修身养性的范围。

· 修皆要点：

· 心无挂碍：锻练者需要达到心灵的明朗和宁静，莫得杂念和挂碍，精神聚合而不衰退，意念自关联词不刻意。这条件心态的高度放心，达到“无我”的意境。

· 神意合一：神意合一是指精神和意念的融合，在这个线索，意念联接着精神，精神又进一步增强了意念的力量。锻练者在行为中证据为神气自如、气定神闲，表里融合。

· 以意运劲：最终，太极拳的力量十足由意念驱动，不再依赖于躯壳的用力或内气的鼓舞。行为柔软而有劲，意到劲到，达到以意领劲、劲爽朗动的最高意境。

· 形神兼备：这一阶段的修皆条件不仅行为和内在力量达到融合，并且在精神层面上也要达到高度的融合，变成形与神的完好荟萃，最终达到养生和武术的双重意见。

这四个阶段从外形到内在，从躯壳到精神，徐徐深远，最终达到了表里兼修的意境。每个阶段的修皆都需要长本事的执行和深远的体会，通过不休的修皆，才智徐徐达到太极拳的至高意境。

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点评：黄山敦厚说其实上头修皆的门径关于普通东谈主来讲99%的东谈主来讲是招供的。可是从谈家修皆角度来讲，却是反着来的。“顺成东谈主，逆羽化”是谈家修皆中的一个垂危理念，抒发了通过逆向的修皆样子来达到越过泛泛、晋升自我，最终达到“羽化”的意境。在这个经过中，谈家强调从内到外的修皆旅途，与一般世俗身手的学习旅途相背。

 “顺成东谈主，逆羽化”与太极拳修皆的对应

· 顺成东谈主：辞世俗的身手或一般的修皆中，频繁从外皮的时势启动，渐渐深远到内在。比如，学一门身手，最初要掌捏基本的妙技和外形，然后再渐渐雄厚其中的内涵。

· 逆羽化：谈家的修皆则强调从内在启动，通过对精神、意念的修皆，渐渐影响和改变躯壳的气味，最终达到外皮的当然呈现。这种修皆样子旨在通过内在的改变，越过常东谈主的局限，达到更高的精神意境。

谈家修皆太极拳的旅途

· 神意：最初修皆“神意”，也即是精神和意念的聚合与晋升。在这一阶段，修皆者留意内心的放心、意念的专注，以及神的凝华。神意联接着内在的变化，是谈家修皆的开首。

· 内气：当神意踏实后，启动感受到内气的流动。谈家以为，气是人命的本源，气的运转决定着躯壳的健康与力量。在这一阶段，修皆者通过意念联接气的运行，达到气与神的妥洽融合。

· 内劲：有了内气的基础，内劲当然产生。内劲是气的外皮证据，亦然力量的内在源流。在这个线索，修皆者不再依赖外皮的肌肉力量，而是通过内劲的利用，达到“以柔制刚”的效果。

· 外形：临了，内在的修皆效果通过外形证据出来。此时，外形不再是刻意的锻练扫尾，而是内在神、气、劲的当然清楚。行为变得平缓当然、混然天成，达到了形与意的完好荟萃。

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庄子《火头解牛》中的想想

· 庄子在《火头解牛》篇中，通偏执头解牛的譬如，抒发了“谈”的意境：“臣之所好者谈也，进乎技矣。”这里的“谈”越过了身手层面的操作，而参加了一种超然的、与当然法令合一的意境。

· 技进乎谈：火头解牛的身手之是以达到“利用自如”的进程，是因为他掌捏了牛的“谈”——清醒了牛的当然结构和运行法令。因此，他的身手仍是越过了单纯的妙技，达到了与“谈”合一的意境。庄子通过这个故事，抒发了“顺其当然”、越过身手、与六合合一的谈家想想。

· 与谈家太极修皆的契合：谈家修皆太极拳的经过亦然在不休“进乎技矣”。入门者从外形伊始，徐徐体悟内在的神、气、劲，最终参加与“谈”合一的意境，行为当然、无为自化。就如火头解牛同样，太极拳的精盛情境亦然“掌握自如而不逾矩”，达到无招胜有招的境地。

越过泛泛，追求更高的精神意境

· 谈家修皆与太极拳的相干：谈家修皆从内而外，强调通过内在的精神修皆，达到外皮的当然呈现，正如“逆羽化”的旅途。这种修皆样子与世俗身手的从外到内恰恰相背。

· 庄子的玄学与太极的执行：庄子的“进乎技矣”强调了身手最终要参加与“谈”合一的意境，这与太极拳的修皆精神高度契合。太极拳的最高意境亦然在身手之上，与当然、六合重叠，达到“无为而无不为”的境地。

临了但愿诸位拳友能通过这种逆向修皆的样子修皆，太极拳不仅成为一种武术术，更是一种修身养性的样子，匡助修皆者越过泛泛偷拍 自慰，追求更高的精神意境。

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